Khushwantnama / ਖੁਸ਼ਵੰਤਨਾਮਾ

Description

Khushwantnama / ਖੁਸ਼ਵੰਤਨਾਮਾ

ਮੇਰੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਬਕ -ਖੁਸ਼ਵੰਤ ਸਿੰਘ

ਖੁਸ਼ਵੰਤ ਸਿੰਘ ਦਾ ਜਨਮ 1915 ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਭਾਰਤ ਦੇ ਪੰਜਾਬ ਸੂਬੇ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਆਪਣਾ ਇੱਕ ਯਾਦਗਾਰੀ ਚਿੰਨ੍ਹ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜੋ ਉਸਦੇ ਸਾਰ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ: “ਇੱਥੇ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਨਾ ਤਾਂ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਬਖਸ਼ਿਆ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ; ਉਸ ‘ਤੇ ਆਪਣੇ ਹੰਝੂ ਨਾ ਬਰਬਾਦ ਕਰੋ, ਉਹ ਇੱਕ ਖੋਤਾ ਸੀ; ਘਟੀਆ ਗੱਲਾਂ ਲਿਖਣਾ ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਬਹੁਤ ਮਜ਼ੇਦਾਰ ਸਮਝਦਾ ਸੀ; ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰੋ ਕਿ ਉਹ ਮਰ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਹ ਬੰਦੂਕ ਦਾ ਪੁੱਤਰ।” ਉਸਦੀ ਸਵੈ-ਲਿਖੀ ਵਿਦਾਇਗੀ ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਬੇਦਾਗ਼ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਦੀ ਝਲਕ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ 99 ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਦੌਰਾਨ ਭਾਰਤ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਨਿਡਰ ਲੇਖਕ ਬਣਾਇਆ। ਸਿੰਘ ਦਾ ਇੱਕ ਵਕੀਲ ਤੋਂ ਇੱਕ ਸਾਹਿਤਕ ਦਿੱਗਜ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਰਤਨ ਜਿਸਨੇ 100 ਤੋਂ ਵੱਧ ਕਿਤਾਬਾਂ ਲਿਖੀਆਂ, ਸਮਾਜ, ਰਾਜਨੀਤੀ ਅਤੇ ਧਰਮ ‘ਤੇ ਉਸਦੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਇਮਾਨਦਾਰ ਟਿੱਪਣੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਸਾਧਾਰਨ ਸੀ।

ਖੁਸ਼ਵੰਤ ਸਿੰਘ ਦੀ ਜੀਵਨੀ ਇੱਕ ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਯੁੱਗ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸਨੇ 1956 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ “ਟ੍ਰੇਨ ਟੂ ਪਾਕਿਸਤਾਨ” ਵਰਗੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਰਚਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕਈ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮੁਹਾਰਤ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ। ਉਸਨੇ ਮਾਡਰਨ ਸਕੂਲ, ਸੇਂਟ ਸਟੀਫਨ ਕਾਲਜ, ਲਾਹੌਰ ਦੇ ਸਰਕਾਰੀ ਕਾਲਜ ਅਤੇ ਕਿੰਗਜ਼ ਕਾਲਜ ਲੰਡਨ ਵਿੱਚ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਆਪਣੀ ਨੀਂਹ ਰੱਖੀ। ਵੰਡ ਦੀਆਂ ਭਿਆਨਕਤਾਵਾਂ ਜੋ ਉਸਨੇ ਦੇਖੀਆਂ, ਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾਯੋਗ ਲਿਖਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ। ਉਸਦੇ ਕਰੀਅਰ ਵਿੱਚ ਪੱਤਰਕਾਰੀ, ਕੂਟਨੀਤੀ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਈ। ਉਸਨੇ 1980 ਤੋਂ 1986 ਤੱਕ ਰਾਜ ਸਭਾ ਵਿੱਚ ਸੰਸਦ ਮੈਂਬਰ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਨਿਭਾਈ। “ਦਿ ਇਲਸਟ੍ਰੇਟਿਡ ਵੀਕਲੀ ਆਫ਼ ਇੰਡੀਆ” ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਸੰਪਾਦਕੀ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਵਿੱਚ ਵਰਜਿਤ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਉਸਦੀ ਤਾਜ਼ਗੀ ਭਰੀ ਸਿੱਧੀ ਪਹੁੰਚ ਦੁਆਰਾ ਸਰਕੂਲੇਸ਼ਨ ਵਿੱਚ 65,000 ਤੋਂ 400,000 ਤੱਕ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ।

ਖੁਸ਼ਵੰਤ ਸਿੰਘ ਦੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਪ੍ਰਤੀ ਦ੍ਰਿੜ ਸਮਰਪਣ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ 2007 ਵਿੱਚ ਵੱਕਾਰੀ ਪਦਮ ਵਿਭੂਸ਼ਣ ਦਿਵਾਇਆ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੁਤੰਤਰ ਰਹੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 1984 ਵਿੱਚ ਆਪ੍ਰੇਸ਼ਨ ਬਲੂ ਸਟਾਰ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣਾ ਪਦਮ ਭੂਸ਼ਣ ਵਾਪਸ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਿੱਜੀ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਕੰਮ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਸਿੰਘ ਦੇ ਸੰਗਠਿਤ ਧਰਮ ‘ਤੇ ਸਵਾਲ ਉਠਾਉਣ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਐਲਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ, “ਕੋਈ ਵੀ ਰੱਬ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਇੱਕ ਸੰਤ ਵਿਅਕਤੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।” ਇਸ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ 2014 ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਤੱਕ ਆਪਣੇ ਕਰੀਅਰ ਦੌਰਾਨ ਮਸ਼ਹੂਰ ਅਤੇ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਬਣਾਇਆ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿੱਛੇ ਇੱਕ ਸਾਹਿਤਕ ਵਿਰਾਸਤ ਛੱਡ ਗਏ ਜੋ ਬੁੱਧੀ, ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਸਮਝੌਤਾ ਨਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਸੀ।

ਖੁਸ਼ਵੰਤ ਸਿੰਘ
ਨਾਮ: ਖੁਸ਼ਵੰਤ ਸਿੰਘ
ਜਨਮ: ਫਰਵਰੀ 2, 1915
ਮਰ ਗਿਆ: ਮਾਰਚ 20, 2014
ਸਥਾਨ: ਹਦਾਲੀ, ਪੰਜਾਬ (ਹੁਣ ਪਾਕਿਸਤਾਨ)
ਕੌਮੀਅਤ: ਭਾਰਤੀ
ਭੂਮਿਕਾ: ਲੇਖਕ, ਵਕੀਲ, ਡਿਪਲੋਮੈਟ, ਪੱਤਰਕਾਰ, ਸਿਆਸਤਦਾਨ
ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਲਈ ਨਵੀਂ ਰੇਲਗੱਡੀ
ਕਰੀਅਰ ਦੀਆਂ ਮੁੱਖ ਗੱਲਾਂ: ਲਾਹੌਰ ਵਿੱਚ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ; ਭਾਰਤੀ ਵਿਦੇਸ਼ ਸੇਵਾ; ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਸੰਪਾਦਕ; ਰਾਜ ਸਭਾ ਮੈਂਬਰ (1980–1986)
ਸਿੱਖਿਆ: ਮਾਡਰਨ ਸਕੂਲ, ਸੇਂਟ ਸਟੀਫਨ ਕਾਲਜ, ਸਰਕਾਰੀ ਕਾਲਜ ਲਾਹੌਰ; ਕਿੰਗਜ਼ ਕਾਲਜ ਲੰਡਨ; ਐਲਐਲਬੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ਼ ਲੰਡਨ; ਇਨਰ ਟੈਂਪਲ
ਅਵਾਰਡ ਅਤੇ ਸਨਮਾਨ: ਪਦਮ ਭੂਸ਼ਣ (1974, 1984 ਵਾਪਸ), ਪਦਮ ਵਿਭੂਸ਼ਣ (2007)

ਖੁਸ਼ਵੰਤ ਸਿੰਘ ਦਾ ਮੁੱਢਲਾ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ
ਹਦਾਲੀ ਵਿੱਚ ਬਚਪਨ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਪਿਛੋਕੜ
ਜਨਮ ਅਤੇ ਵਿਰਾਸਤ: ਖੁਸ਼ਵੰਤ ਸਿੰਘ ਦਾ ਜਨਮ 2 ਫਰਵਰੀ, 1915 ਨੂੰ ਹਦਾਲੀ, ਖੁਸ਼ਾਬ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ, ਪੰਜਾਬ (ਹੁਣ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ) ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਹ ਇੱਕ ਅਮੀਰ ਸਿੱਖ ਪਰਿਵਾਰ ਤੋਂ ਸੀ। ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਦਾ ਨਾਮ ਸਰ ਸੋਭਾ ਸਿੰਘ ਸੀ, ਜੋ ਲੁਟੀਅਨਜ਼ ਦਿੱਲੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੋਹਰੀ ਬਿਲਡਰ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਵੀਰਨ ਬਾਈ ਸੀ। ਉਸਦੇ ਚਾਚਾ ਸਰਦਾਰ ਉੱਜਲ ਸਿੰਘ ਨੇ ਪੰਜਾਬ ਅਤੇ ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਦੇ ਰਾਜਪਾਲ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਨਿਭਾਈ। ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਦੌਲਤ ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਵਧਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਕਾਰੋਬਾਰ ਤੋਂ ਆਈ।

ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪਿੰਡ ਦਾ ਜੀਵਨ: ਹਡਾਲੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੇ ਸਿੰਘ ਦੀਆਂ ਮੁੱਢਲੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੱਤਾ। ਉਸਦੀ ਦਾਦੀ ਲਕਸ਼ਮੀ ਦੇਵੀ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਪਾਲਣ-ਪੋਸ਼ਣ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ। ਉਹ ਸਵੇਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉੱਠ ਕੇ ਘਰ ਦੇ ਕੰਮ ਪੂਰੇ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦੀ ਸੀ। ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਸਥਾਨਕ ਧਰਮਸਾਲ-ਕਮ-ਸਕੂਲ ਜਾਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਭਾਈ ਹਰੀ ਸਿੰਘ ਗ੍ਰੰਥੀ (ਪੁਜਾਰੀ) ਅਤੇ ਅਧਿਆਪਕ ਦੋਵੇਂ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਖੁਸ਼ਵੰਤ ਦਾ ਹਡਾਲੀ ਨਾਲ ਰਿਸ਼ਤਾ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਭਰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਰਿਹਾ। ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸਦੀ ਅਸਥੀਆਂ ਨੂੰ ਸਰਕਾਰੀ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਹੁਡਾਲੀ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾਵੇ।

ਆਪਣਾ ਨਾਮ ਬਦਲਣਾ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪੜ੍ਹਾਈ
ਨਾਮ ਪਰਿਵਰਤਨ: ਉਸਦੀ ਦਾਦੀ ਨੇ ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਸਿੰਘ ਰੱਖਿਆ, ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਵੱਡੇ ਭਰਾ ਭਗਵੰਤ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ “ਖੁਸ਼ਵੰਤ” ਰੱਖਿਆ। ਇਹ ਬਦਲਾਅ ਉਦੋਂ ਆਇਆ ਜਦੋਂ ਮੁੰਡਿਆਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ “ਸ਼ਾਲੀ ਸ਼ੂਲੀ, ਬਾਘ ਦੀ ਮੂਲੀ” ਵਰਗੇ ਵਾਕਾਂਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਛੇੜਿਆ। ਸਿੰਘ ਨੇ ਉਸਦਾ ਨਵਾਂ ਨਾਮ “ਸਵੈ-ਨਿਰਮਿਤ ਅਤੇ ਅਰਥਹੀਣ” ਰੱਖਿਆ।

ਆਧੁਨਿਕ ਸਕੂਲ ਦੇ ਦਿਨ: ਦਿੱਲੀ ਮਾਡਰਨ ਸਕੂਲ 1920 ਤੋਂ 1930 ਤੱਕ ਸਿੰਘ ਦਾ ਘਰ ਬਣਿਆ। ਉਸਨੇ ਸਿਰਫ਼ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਤੇ ਭੂਗੋਲ ਵਿੱਚ ਹੀ ਚੰਗਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ। ਲੋਕ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ “ਅਸੁਧਾਰਨ ਯੋਗ ਮਜ਼ਾਕੀਆ” ਵਜੋਂ ਜਾਣਦੇ ਸਨ। ਇੱਕ ਵਾਰ, ਉਸਨੇ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਭਰਾਵਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਰਸਾਇਣ ਵਿਗਿਆਨ ਅਧਿਆਪਕ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕੋਬਰਾ ਦਿੱਤਾ – ਇੱਕ ਕਹਾਣੀ ਜਿਸਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ “ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ” ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ। ਮਾਡਰਨ ਸਕੂਲ ਨੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਤੇ ਉਰਦੂ ਕਵਿਤਾ ਲਈ ਉਸਦੇ ਜਨੂੰਨ ਨੂੰ ਜਗਾਇਆ। ਉਹ ਉੱਥੇ ਕਵਲ ਮਲਿਕ ਨੂੰ ਵੀ ਮਿਲਿਆ, ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਬਣ ਗਈ।

ਦਿੱਲੀ ਅਤੇ ਲਾਹੌਰ ਵਿੱਚ ਕਾਲਜ ਦੇ ਸਾਲ
ਉੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ: ਸਕੂਲ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸਿੰਘ 1930 ਤੋਂ 1932 ਤੱਕ ਦਿੱਲੀ ਦੇ ਸੇਂਟ ਸਟੀਫਨ ਕਾਲਜ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਇੰਟਰਮੀਡੀਏਟ ਆਰਟਸ ਦੀ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਉੱਥੇ ਪੂਰੀ ਕੀਤੀ। ਫਿਰ ਉਹ ਸਰਕਾਰੀ ਕਾਲਜ, ਲਾਹੌਰ ਚਲੇ ਗਏ ਅਤੇ 1934 ਵਿੱਚ “ਤੀਜੇ ਦਰਜੇ ਦੀ ਡਿਗਰੀ” ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਬੈਚਲਰ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ।

ਕਲਾਤਮਕ ਝੁਕਾਅ: ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਾਲਜ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਅਤੇ ਸਿਤਾਰ ਵਜਾਉਣਾ ਬਹੁਤ ਪਸੰਦ ਸੀ। ਇਸ ਜਨੂੰਨ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਪੱਛਮੀ ਬੰਗਾਲ ਦੀ ਵਿਸ਼ਵ ਭਾਰਤੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਕਲਾ ਭਵਨ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਕਰਵਾਇਆ। ਖਰਾਬ ਸਿਹਤ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਲਾਹੌਰ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਉਸਦੇ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਬਹਿਸ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸੁਭਾਅ ਨੇ ਉਸਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਉਸਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨ ਵੱਲ ਧੱਕ ਦਿੱਤਾ।

ਲੰਡਨ ਵਿੱਚ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ
ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਿੱਖਿਆ: ਸਿੰਘ ਨੇ ਲੰਡਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਕਿੰਗਜ਼ ਕਾਲਜ ਤੋਂ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕੀਤੀ ਅਤੇ 1938 ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਐਲ।ਐਲ।ਬੀ। ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ। ਉਸਨੇ ਚੁਣਿਆ ਕਿੰਗਜ਼ ਕਾਲੇਜ ਕਿਉਂਕਿ “ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਲੱਗ ਰਿਹਾ ਸੀ”। ਲੰਡਨ ਇਨਰ ਟੈਂਪਲ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਉਸੇ ਸਾਲ ਬਾਰ ਵਿੱਚ ਬੁਲਾਇਆ।

ਨਿੱਜੀ ਕਨੈਕਸ਼ਨ: ਲੰਡਨ ਨੇ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਸਾਬਕਾ ਸਹਿਪਾਠੀ ਕਵਲ ਮਲਿਕ ਨਾਲ ਦੁਬਾਰਾ ਮਿਲਾਇਆ। ਉਹ ਉੱਥੇ ਮੋਂਟੇਸਰੀ ਅਧਿਆਪਨ ਕੋਰਸ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦੋਸਤੀ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 1939 ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾ ਲਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੋ ਬੱਚੇ ਸਨ: ਰਾਹੁਲ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਮਾਲਾ ਸਿੰਘ।

ਅਦਾਲਤਾਂ ਤੋਂ ਟਕਰਾਅ ਤੱਕ: ਉਸਦੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਤੇ ਕੂਟਨੀਤਕ ਯਾਤਰਾ
ਵੰਡ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਲਾਹੌਰ ਵਿੱਚ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਪ੍ਰੈਕਟਿਸ ਕਰਨਾ
ਕਾਨੂੰਨੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ: ਖੁਸ਼ਵੰਤ ਸਿੰਘ ਨੇ 1939 ਵਿੱਚ ਲਾਹੌਰ ਹਾਈ ਕੋਰਟ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਕੀਲ ਵਜੋਂ ਆਪਣਾ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਕਰੀਅਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ। ਉਸਨੇ ਮਨਜ਼ੂਰ ਕਾਦਿਰ ਅਤੇ ਇਜਾਜ਼ ਹੁਸੈਨ ਬਟਾਲਵੀ ਦੇ ਚੈਂਬਰ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕੀਤਾ। ਉਸਦੀ ਅੱਠ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਪ੍ਰੈਕਟਿਸ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਅਖਤਰ ਅਲੀ ਕੁਰੈਸ਼ੀ ਅਤੇ ਰਾਜਾ ਮੁਹੰਮਦ ਆਰਿਫ ਵਰਗੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨਾਲ ਸਥਾਈ ਦੋਸਤੀ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ।

ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਸੰਘਰਸ਼: ਸਿੰਘ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਪਿਛੋਕੜ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਕਰੀਅਰ ਦੀਆਂ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਬਚਾਇਆ। ਇੱਕ ਬਚਾਅ ਪੱਖ ਦੇ ਵਕੀਲ ਵਜੋਂ, ਉਸਨੇ ਦੋ ਕਤਲ ਦੇ ਮੁਕੱਦਮਿਆਂ ਸਮੇਤ ਵੱਡੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਿਆ। ਪਹਿਲਾ ਮੁਕੱਦਮਾ ਐਬਟਾਬਾਦ ਵਿੱਚ ਦੋ ਹਿੰਦੂ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨਾਲ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਜਾ ਗੁੱਜਰਾਂਵਾਲਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਨਰਸ ਦੀ ਰੇਲਗੱਡੀ ਵਿੱਚ ਡਕੈਤੀ ਅਤੇ ਕਤਲ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਕੰਮ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਅਧੂਰਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਵਾਇਆ।

ਵੰਡ ਦੀ ਭਿਆਨਕਤਾ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ
ਵਧਦੀ ਹਿੰਸਾ: 1947 ਦੀ ਬਸੰਤ ਨੇ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਵਧਦੀ ਬੇਚੈਨੀ ਲਿਆਂਦੀ। ਸਿੰਘ ਨੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਭਾਰਤੀ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਸੱਤਾ ਦੇ ਤਬਾਦਲੇ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਨੂੰ ਵੰਡਣ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾ ਕਮਿਸ਼ਨ ਦੀਆਂ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਪੜ੍ਹੀਆਂ। ਉਸਨੇ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਇਹ ਘਟਨਾਵਾਂ ਉਸਨੂੰ ਲਾਹੌਰ ਛੱਡਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਹੀ ਲੰਘ ਜਾਣਗੀਆਂ।

ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਕੂਚ: ਅਗਸਤ 1947 ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤੀ ਨੇ ਇੱਕ ਹਨੇਰਾ ਮੋੜ ਲੈ ਲਿਆ। ਸਿੰਘ ਨੇ ਇੱਕ ਦੁਪਹਿਰ ਨੂੰ ਬਾਜ਼ਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਾਲਾ ਧੂੰਆਂ ਉੱਠਦਾ ਦੇਖਿਆ। ਉਸਨੇ ਗੋਲੀਆਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਚੀਕਾਂ ਸੁਣੀਆਂ। ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਸੀਆਈਡੀ ਮੁਖੀ ਅਤੇ ਲੰਡਨ ਤੋਂ ਸਿੰਘ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਲਾਅ ਸਕੂਲ ਦੇ ਦੋਸਤ ਕ੍ਰਿਸ ਐਵਰੇਟ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੋਂ ਇੱਕ ਹਫ਼ਤਾ ਪਹਿਲਾਂ ਲਾਹੌਰ ਛੱਡਣ ਦੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ।

ਸ਼ਰਨਾਰਥੀ ਯਾਤਰਾ: ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਤਨੀ ਨੇ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਪੈਕ ਕੀਤਾ ਜੋ ਉਹ ਚੁੱਕ ਸਕਦੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਘਰ ਦੀਆਂ ਚਾਬੀਆਂ ਆਪਣੇ ਮੁਸਲਿਮ ਦੋਸਤ ਮਨਜ਼ੂਰ ਕਾਦਿਰ ਨੂੰ ਦੇ ਦਿੱਤੀਆਂ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਜਾ ਰਹੇ ਹੋਰ ਹਿੰਦੂ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਏ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਰਸਤਾ ਮੁਸਲਿਮ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀਆਂ ਦੇ ਉਲਟ ਦਿਸ਼ਾ ਵੱਲ ਜਾਣ ਨਾਲ ਹੋਇਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵੰਡ ਦੇ ਭਿਆਨਕ ਨਤੀਜੇ ਦੇਖੇ। ਭਾਰਤ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੋਂ ਠੀਕ ਪਹਿਲਾਂ 13 ਅਗਸਤ, 1947 ਨੂੰ ਦਿੱਲੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਵਾਂ ਘਰ ਬਣ ਗਿਆ।

ਭਾਰਤੀ ਵਿਦੇਸ਼ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਾ
ਕੂਟਨੀਤਕ ਤਬਦੀਲੀ: ਸਿੰਘ 1947 ਵਿੱਚ ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ ਭਾਰਤੀ ਵਿਦੇਸ਼ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ। ਇਹ ਕੈਰੀਅਰ ਤਬਦੀਲੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲਾਹੌਰ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਪ੍ਰੈਕਟਿਸ ਛੱਡਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਰਿਵਾਰ ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ ਚਲਾ ਗਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਜਾਇਦਾਦ ਸੀ।

ਕੈਨੇਡਾ, ਯੂਕੇ ਅਤੇ ਯੂਨੈਸਕੋ ਵਿੱਚ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ
ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੋਸਟਿੰਗਾਂ: ਸਿੰਘ ਦਾ ਕੂਟਨੀਤਕ ਕੰਮ ਟੋਰਾਂਟੋ, ਕੈਨੇਡਾ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਦੇ ਸੂਚਨਾ ਅਧਿਕਾਰੀ ਵਜੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ। ਉਸਨੇ ਲੰਡਨ ਅਤੇ ਓਟਾਵਾ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤੀ ਹਾਈ ਕਮਿਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੈਸ ਅਟੈਚੀ ਅਤੇ ਪਬਲਿਕ ਅਫਸਰ ਵਜੋਂ ਚਾਰ ਸਾਲ ਬਿਤਾਏ। ਪੈਰਿਸ 1954 ਤੋਂ 1956 ਤੱਕ ਉਸਦਾ ਘਰ ਬਣ ਗਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੇ ਯੂਨੈਸਕੋ ਦੇ ਜਨ ਸੰਚਾਰ ਵਿਭਾਗ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕੀਤਾ।

ਕੂਟਨੀਤੀ ਤੋਂ ਵਿਦਾਈ: ਕੂਟਨੀਤਕ ਜੀਵਨ ਨੇ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਸਹੂਲਤਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ, ਪਰ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਨੌਕਰਸ਼ਾਹੀ “ਬੇਵਕੂਫ਼” ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਆਨੰਦ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ। ਉਸਨੇ ਵਿਦੇਸ਼ ਮੰਤਰਾਲਾ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਤਬਦੀਲੀ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਪੱਤਰਕਾਰੀ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਇਆ, ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ।

ਭਾਰਤੀ ਪੱਤਰਕਾਰੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਿਡਰ ਆਵਾਜ਼ ਦਾ ਉਭਾਰ
ਆਲ ਇੰਡੀਆ ਰੇਡੀਓ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਾ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪੱਤਰਕਾਰੀ
ਕਰੀਅਰ ਦਾ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ਾ: ਖੁਸ਼ਵੰਤ ਸਿੰਘ ਨੇ 1951 ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਕਰੀਅਰ ਦਾ ਰਸਤਾ ਫੈਸਲਾਕੁੰਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ। ਉਸਨੇ ਭਾਰਤੀ ਵਿਦੇਸ਼ ਸੇਵਾ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਆਲ ਇੰਡੀਆ ਰੇਡੀਓ ਵਿੱਚ ਪੱਤਰਕਾਰ ਬਣ ਗਿਆ। ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੇ ਨਿਰਮਾਤਾ ਵਜੋਂ ਉਸਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਬੰਗਾਲੀ ਲੇਖਕ ਨੀਰਦ ਸੀ। ਚੌਧਰੀ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ।

ਮੂਲ ਉੱਦਮ: ਸਿੰਘ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪੱਤਰਕਾਰੀ ਕਰੀਅਰ ਨੇ ਉਦੋਂ ਆਕਾਰ ਲਿਆ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 1951 ਤੋਂ 1953 ਤੱਕ ਇੱਕ ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰੀ ਜਰਨਲ, ਯੋਜਨਾ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਅਤੇ ਸੰਪਾਦਨ ਕੀਤਾ। 1954 ਤੋਂ 1956 ਤੱਕ ਪੈਰਿਸ ਵਿੱਚ ਯੂਨੈਸਕੋ ਦੇ ਜਨ ਸੰਚਾਰ ਵਿਭਾਗ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਫੈਲ ਗਿਆ।

ਇਲਸਟ੍ਰੇਟਿਡ ਵੀਕਲੀ ਆਫ਼ ਇੰਡੀਆ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ
ਇਨਕਲਾਬੀ ਸੰਪਾਦਕ: ਸਿੰਘ ਨੇ 1969 ਅਤੇ 1978 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ‘ਦ ਇਲਸਟ੍ਰੇਟਿਡ ਵੀਕਲੀ ਆਫ਼ ਇੰਡੀਆ’ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਲਿਆਂਦੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ “ਨੀਰਸ ਸਤਿਕਾਰ ਲਈ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਯੋਗ ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾ” ਵਾਲਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਮਿਲਿਆ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਨਵਾਂ ਜੀਵਨ ਦਿੱਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੰਪਾਦਕੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਸਿੱਧਾ ਪਰ ਦਲੇਰ ਸੀ – ਉਹ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ “ਸੂਚਿਤ ਕਰਨਾ, ਮਨੋਰੰਜਨ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨਾ” ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ।

ਨਾਟਕੀ ਨਤੀਜੇ: ਸਿੰਘ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਹੇਠ ਦ ਵੀਕਲੀ ਦਾ ਸਰਕੂਲੇਸ਼ਨ 65,000 ਤੋਂ 400,000 ਤੱਕ ਨਾਟਕੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਧਿਆ। ਉਸਨੇ ਸੀਰੀਅਲ ਕਿਲਰ ਰਮਨ ਰਾਘਵ ਦੇ ਮੁਕੱਦਮੇ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੇ ਲੇਖ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਬਣਾਈ, ਜਿਸਨੇ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਦਲੇਰ ਦਿਸ਼ਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ।

ਸੰਪਾਦਕੀ ਦਰਸ਼ਨ: ਸਿੰਘ ਨੇ “ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾਈ ਦੋਵੇਂ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਲੀਕੇ ਦੇ ਅਣਲਿਖਤ ਨਿਯਮਾਂ” ਨੂੰ ਤੋੜ ਦਿੱਤਾ। ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤੱਤਾਂ ਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਨੇ ਉਸ ਯੁੱਗ ਦੌਰਾਨ ਭਾਰਤੀ ਸਵੈ-ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ।

ਹਿੰਦੁਸਤਾਨ ਟਾਈਮਜ਼ ਅਤੇ ਨੈਸ਼ਨਲ ਹੈਰਾਲਡ ਵਿੱਚ ਸੰਪਾਦਕੀ ਕਾਰਜਕਾਲ
ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਅਹੁਦੇ: ਸਿੰਘ 1978 ਵਿੱਚ ਵੀਕਲੀ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਵਧੇ ਅਤੇ ਨੈਸ਼ਨਲ ਹੈਰਾਲਡ (1978-1979) ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਹਿੰਦੁਸਤਾਨ ਟਾਈਮਜ਼ (1980-1983) ਦੇ ਸੰਪਾਦਕ ਵਜੋਂ ਅਹੁਦਾ ਸੰਭਾਲਿਆ। ਇੰਦਰਾ ਗਾਂਧੀ ਨੇ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਿੰਦੁਸਤਾਨ ਟਾਈਮਜ਼ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਹੁਦੇ ਲਈ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕੀਤੀ।

ਸਿਆਸੀ ਸੰਦਰਭ: ਸਿੰਘ 1975 ਦੀ ਐਮਰਜੈਂਸੀ ਦੌਰਾਨ ਸੈਂਸਰਸ਼ਿਪ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਡਟ ਕੇ ਖੜ੍ਹੇ ਰਹੇ। ਇਹ ਸਿਧਾਂਤਕ ਰੁਖ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੱਤਰਕਾਰੀ ਦਾ ਇੱਕ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਗੁਣ ਬਣ ਗਿਆ।

ਪ੍ਰਤੀਕ ਕਾਲਮ: ਵਿਦ ਮੈਲੀਸ ਟੂਵਾਰਡਜ਼ ਵਨ ਐਂਡ ਆਲ
ਸਦੀਵੀ ਵਿਰਾਸਤ: ਸਿੰਘ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕਾਲਮ “ਵਿਦ ਮੈਲਿਸ ਟੂਵਾਰਡਜ਼ ਵਨ ਐਂਡ ਆਲ” ਰਾਹੀਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਰਹੀ। ਇਹ ਕਾਲਮ ਦ ਟੈਲੀਗ੍ਰਾਫ, ਹਿੰਦੁਸਤਾਨ ਟਾਈਮਜ਼ ਅਤੇ ਦ ਪਾਇਨੀਅਰ ਸਮੇਤ ਕਈ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਛਪਿਆ।

ਕਾਲਮ ਬਣਤਰ: ਹਰੇਕ ਟੁਕੜੇ ਵਿੱਚ 3-4 ਲੇਖ ਸਨ ਜੋ ਮੌਜੂਦਾ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਟਿੱਪਣੀ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਏ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਯਾਤਰਾ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ। ਪਾਠਕਾਂ ਨੇ ਹਰੇਕ ਕਾਲਮ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਚੁਟਕਲਿਆਂ ਰਾਹੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜੋੜਿਆ ਹੋਇਆ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ।

ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਪਛਾਣ: ਮਾਰੀਓ ਮਿਰਾਂਡਾ ਦੇ ਵਿਲੱਖਣ ਕਾਰਟੂਨ ਨੇ ਸਿੰਘ ਦੇ ਸਾਰ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੈਦ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਚਿੱਤਰ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਕਿਤਾਬਾਂ, ਸਕਾਚ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ – ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਤੱਤ ਜੋ “ਸੈਕਸ, ਸਕਾਚ ਅਤੇ ਵਿਦਵਤਾ” ਦੇ ਉਸਦੇ ਆਦਰਸ਼ ਵਾਕ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਸੁਤੰਤਰ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਸਨ।

ਖੁਸ਼ਵੰਤ ਸਿੰਘ ਲੇਖਕ: ਕਿਤਾਬਾਂ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਦਲੇਰੀ
ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਟ੍ਰੇਨ ਅਤੇ ਵੰਡ ਦਾ ਬਿਰਤਾਂਤ
ਸਾਹਿਤਕ ਮੀਲ ਪੱਥਰ: “ਟ੍ਰੇਨ ਟੂ ਪਾਕਿਸਤਾਨ” (1956) ਨੇ ਖੁਸ਼ਵੰਤ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਸਮਾਜਿਕ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਲੇਖਕ ਬਣਾਇਆ। ਇਹ ਨਾਵਲ ਇੱਕ ਕਾਲਪਨਿਕ ਸਰਹੱਦੀ ਪਿੰਡ, ਮਨੋ ਮਾਜਰਾ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਰਾਹੀਂ ਵੰਡ ਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਦੁਖਾਂਤ ਦੀ ਇੱਕ ਸਪਸ਼ਟ ਤਸਵੀਰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਵੱਡੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਪਹਿਲਾਂ “ਮਾਨੋ ਮਾਜਰਾ” ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋਈ ਸੀ ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਵੰਡ ਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਪੱਖ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।

ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਮਾਨਤਾ: ਸਲਮਾਨ ਰਸ਼ਦੀ ਨੇ ਇਸਨੂੰ “ਵੰਡ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ‘ਤੇ ਇਕਲੌਤੀ ਚੰਗੀ ਕਿਤਾਬ” ਕਿਹਾ, ਅਤੇ ਅਮਿਤਾਵ ਘੋਸ਼ ਨੇ ਇਸਨੂੰ “ਇੱਕ ਕਲਾਸਿਕ” ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ। ਇਸ ਨਾਵਲ ਨੇ 1956 ਵਿੱਚ ਗਰੋਵ ਪ੍ਰੈਸ ਇੰਡੀਆ ਫਿਕਸ਼ਨ ਇਨਾਮ ਜਿੱਤਿਆ। ਪਾਮੇਲਾ ਰੁਕਸ ਨੇ ਇਸਨੂੰ 1998 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਫਿਲਮ ਵਿੱਚ ਢਾਲਿਆ।

ਆਪਣੇ ਨਾਵਲਾਂ ਵਿੱਚ ਲਿੰਗਕਤਾ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਣਾ
ਦਲੇਰਾਨਾ ਖੋਜਾਂ: ਸਿੰਘ ਪਹਿਲੇ ਭਾਰਤੀ ਨਾਵਲਕਾਰ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੈਕਸੂਅਲਟੀ ਬਾਰੇ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਲਿਖਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 84 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ “ਦਿ ਕੰਪਨੀ ਆਫ਼ ਵੂਮੈਨ” ਲਿਖੀ, ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਾਂ ਦੇ ਤਲਾਕ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਲਈ ਗਈ ਸੀ। ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਇੱਕ ਤਲਾਕਸ਼ੁਦਾ ਆਦਮੀ ਦੇ ਜਿਨਸੀ ਸਾਹਸਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਨਵੇਂ ਅਮੀਰ ਮੱਧ ਵਰਗ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ ਭਾਲ ਨੂੰ ਛੂਹਦੀ ਹੈ।

ਫਿਲਟਰ ਰਹਿਤ ਪਹੁੰਚ: “ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਗੰਦਾ ਬੁੱਢਾ ਆਦਮੀ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਮੈਨੂੰ ਥੋੜ੍ਹਾ ਵੀ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ,” ਸਿੰਘ ਨੇ 2010 ਦੇ ਇੱਕ ਇੰਟਰਵਿਊ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ। ਉਸਦੇ ਨਾਵਲ ਜਿਨਸੀਅਤ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਦਾ ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਹਿੱਸਾ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਇਹਨਾਂ ਪਲਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਆਪਣੇ ਪਾਤਰਾਂ ਦੇ ਅਸਲ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਉਸਦਾ ਨਾਸਤਿਕਤਾਵਾਦ ਅਤੇ ਧਰਮ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ
ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ: ਸਿੰਘ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਾਸਤਿਕ ਕਹਿੰਦੇ ਸਨ ਪਰ ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਰਹੇ ਅਤੇ ਕਦੇ ਵੀ ਆਪਣੀ ਸਿੱਖ ਪਛਾਣ ਨਹੀਂ ਛੱਡੀ। ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਲਿਖਣ ਦੇ ਕਰੀਅਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦੇ ਜਪੁਜੀ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਪੰਕਤੀਆਂ ਦਾ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਕੇ ਕੀਤੀ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਸਨ ਕਿ “ਕੋਈ ਵੀ ਰੱਬ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਇੱਕ ਸੰਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ”।

ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਦਵਤਾ: ਸਿੰਘ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਧਰਮਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਸਨ – ਸਿੱਖ ਧਰਮ, ਇਸਲਾਮ, ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ, ਈਸਾਈ ਧਰਮ, ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ, ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਅਤੇ ਜੈਨ ਧਰਮ – ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗਿਆਨਵਾਨ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਅਕਤੂਬਰ 2013 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਖਰੀ ਕਿਤਾਬ, “ਦਿ ਗੁੱਡ, ਦਿ ਬੈਡ ਐਂਡ ਦਿ ਰਿਡੀਕੂਲਸ” ਨੇ ਧਰਮ ਦੀ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ, ਆਲੋਚਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖੀ।

ਖੁਸ਼ਵੰਤਨਾਮਾ ਵਿੱਚ ਆਤਮਕਥਾ ਅਤੇ ਅੰਤਿਮ ਵਿਚਾਰ
ਸਪੱਸ਼ਟ ਯਾਦਾਂ: ਸਿੰਘ ਦੀ 2002 ਦੀ ਆਤਮਕਥਾ, “ਟਰੂਥ, ਲਵ ਐਂਡ ਏ ਲਿਟਲ ਮੈਲਿਸ”, ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਬਾਰੇ ਉਸਦੇ ਕੱਚੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਧੀ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਪੂਰੀ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਲਿਖੇਗਾ, ਭਾਵੇਂ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਬੁਰਾ ਦਿਖਾਉਣਾ ਹੀ ਕਿਉਂ ਨਾ ਪਵੇ।

ਅੰਤਿਮ ਸਿਆਣਪ: “ਖੁਸ਼ਵੰਤਨਾਮਾ: ਦ ਲੈਸਨਜ਼ ਆਫ਼ ਮਾਈ ਲਾਈਫ਼”, ਜੋ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਠੀਕ ਪਹਿਲਾਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਨੇ ਬੁਢਾਪੇ, ਮੌਤ, ਸੈਕਸ, ਕਵਿਤਾ, ਹਾਸੇ, ਰਿਟਾਇਰਮੈਂਟ ਅਤੇ ਧਰਮ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਸਾਂਝੇ ਕੀਤੇ। ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਉਸਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ‘ਤੇ ਖਰੀ ਉਤਰਦੀ ਹੈ – “ਇਹ ਸਭ ਖੁਸ਼ਵੰਤ ਸਿੰਘ ਤੋਂ ਸਿੱਧਾ ਆਉਂਦਾ ਹੈ – ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੱਚਾਈਆਂ”।

ਪੁਰਸਕਾਰ, ਵਿਵਾਦ, ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆਵਾਂ
ਮਾਨਤਾ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤ: ਸਿੰਘ ਨੂੰ 1974 ਵਿੱਚ ਪਦਮ ਭੂਸ਼ਣ ਮਿਲਿਆ ਸੀ ਪਰ 1984 ਵਿੱਚ ਆਪ੍ਰੇਸ਼ਨ ਬਲੂ ਸਟਾਰ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸਨੂੰ ਵਾਪਸ ਦੇ ਦਿੱਤਾ। ਭਾਰਤ ਨੇ 2007 ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦੂਜੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਨਾਗਰਿਕ ਪੁਰਸਕਾਰ, ਪਦਮ ਵਿਭੂਸ਼ਣ ਨਾਲ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ।

ਧਰੁਵੀਕਰਨ ਚਿੱਤਰ: ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਵਿਚਾਰ 1962 ਵਿੱਚ ਐਡਿਨਬਰਗ ਵਿੱਚ ਹੋਏ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਲੇਖਕ ਸੰਮੇਲਨ ਵਿੱਚ ਸਾਹਮਣੇ ਆਏ, ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ “ਸ਼ੁੱਧ” ਰੁਖ਼ ਅਪਣਾਇਆ ਅਤੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸਮਲਿੰਗੀ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ। ਸਿੰਘ ਕਦੇ ਵੀ ਆਲੋਚਨਾ ਤੋਂ ਪਿੱਛੇ ਨਹੀਂ ਹਟੇ, ਇਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋਏ: “ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਨਿਡਰਤਾ ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਨਾਲ ਲਿਖਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੀਮਤ ਚੁਕਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਰਹਿਣਾ ਪਵੇਗਾ”।

ਸਥਾਈ ਵਿਰਾਸਤ
ਖੁਸ਼ਵੰਤ ਸਿੰਘ ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਘਰਸ਼ਸ਼ੀਲ ਵਕੀਲ ਤੋਂ ਭਾਰਤ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਨਿਡਰ ਲੇਖਕ ਤੱਕ ਦਾ ਵਾਧਾ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਾਹਿਤਕ ਪਰਿਵਰਤਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਉਸਦਾ ਜੀਵਨ ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਸਦੀ (1915-2014) ਤੱਕ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਭਾਰਤ ਦੀ ਵੰਡ, ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕ ਰਾਸ਼ਟਰ ਵਿੱਚ ਵਿਕਾਸ ਦੇਖਿਆ। ਸਿੰਘ ਇਹਨਾਂ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਰਿਹਾ। ਉਸਨੇ ਲਿੰਗਕਤਾ, ਧਰਮ, ਰਾਜਨੀਤੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਮੁੱਦਿਆਂ ਬਾਰੇ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਲਿਖਿਆ। ਉਸਦੀ ਮਾਸਟਰਪੀਸ “ਟ੍ਰੇਨ ਟੂ ਪਾਕਿਸਤਾਨ” ਮਨੁੱਖੀ ਦੁਖਾਂਤ ਨੂੰ ਦਇਆ ਅਤੇ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਨਾਲ ਕੈਦ ਕਰਨ ਦੇ ਉਸਦੇ ਹੁਨਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਉਸਦੀ ਪੱਤਰਕਾਰੀ ਨੇ ਭਾਰਤੀਆਂ ਦੇ ਮੀਡੀਆ ਨੂੰ ਵਰਤਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ।

ਮਾਫ਼ੀ ਨਾ ਮੰਗਣ ਵਾਲਾ ਮਾਰਗ-ਦਰਸ਼ਕ
ਸਿੰਘ ਨੇ ਪਦਮ ਵਿਭੂਸ਼ਣ ਵਰਗੇ ਵੱਕਾਰੀ ਪੁਰਸਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਪਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਲਈ ਕਦੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨਾਲ ਸਮਝੌਤਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 1984 ਵਿੱਚ ਆਪ੍ਰੇਸ਼ਨ ਬਲੂ ਸਟਾਰ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਪਦਮ ਭੂਸ਼ਣ ਪੁਰਸਕਾਰ ਵਾਪਸ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਇਹ ਕਾਰਵਾਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲੇਖਣ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਉਸੇ ਦ੍ਰਿੜ ਸਮਰਪਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦ ਇਲਸਟ੍ਰੇਟਿਡ ਵੀਕਲੀ ਆਫ਼ ਇੰਡੀਆ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਤੋਂ ਇੱਕ ਜੀਵੰਤ, ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਲੱਖਣ ਸੰਪਾਦਕੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਹੇਠ ਸਰਕੂਲੇਸ਼ਨ ਛੇ ਗੁਣਾ ਵਧ ਗਿਆ। ਆਲੋਚਕ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭੜਕਾਊ ਜਾਂ ਅਸ਼ਲੀਲ ਕਹਿੰਦੇ ਸਨ। ਫਿਰ ਵੀ ਸਿੰਘ ਆਪਣੇ ਮਿਸ਼ਨ ਪ੍ਰਤੀ ਸੱਚੇ ਰਹੇ – ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਕਰਨਾ, ਮਨੋਰੰਜਨ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ।

ਬਹੁਮੁਖੀ ਮਨ
ਖੁਸ਼ਵੰਤ ਸਿੰਘ ਨੇ ਸਾਦੇ ਲੇਬਲਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕੀਤੀ। ਉਹ ਇੱਕ ਸਵੈ-ਘੋਸ਼ਿਤ ਅਗਿਆਨੀ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਸਿੱਖ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ। ਉਹ ਸੰਗਠਿਤ ਧਰਮ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਦਾ ਸੀ ਪਰ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਉਸਨੇ “ਸੈਕਸ, ਸਕਾਚ ਅਤੇ ਵਿਦਵਤਾ” ਨੂੰ ਬਰਾਬਰ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਅਪਣਾਇਆ। ਸਿੰਘ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਲਿਖਣ ਤੋਂ ਪਰੇ ਕੂਟਨੀਤੀ, ਰਾਜਨੀਤੀ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਟਿੱਪਣੀ ਤੱਕ ਸੀ। ਉਸਦਾ ਕੰਮ 100 ਤੋਂ ਵੱਧ ਕਿਤਾਬਾਂ, ਅਣਗਿਣਤ ਕਾਲਮ ਅਤੇ ਕਈ ਸੰਪਾਦਕੀ ਅਹੁਦਿਆਂ ‘ਤੇ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਭਾਰਤੀ ਸਮਾਜ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ ਨਿਰੀਖਕ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਰਾਹੀਂ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਇਤਹਾਸ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਸਦੀਵੀ ਆਵਾਜ਼
ਸਿੰਘ ਦਾ ਸਵੈ-ਲਿਖਿਆ ਸਮਾਰਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਰ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ: “ਇੱਥੇ ਉਹ ਪਿਆ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਨਾ ਤਾਂ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ।” ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਅੱਜ ਭਾਰਤੀ ਲਿਖਤ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਨਵੀਂ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲੋਂ ਇਮਾਨਦਾਰੀ, ਸ਼ੈਲੀ ਨਾਲੋਂ ਪਦਾਰਥ ਅਤੇ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਨਾਲੋਂ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਲਈ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਸਿੰਘ ਦਾ 2014 ਵਿੱਚ 99 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਦੇਹਾਂਤ ਹੋ ਗਿਆ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਿਡਰ ਆਵਾਜ਼ ਸਮਕਾਲੀ ਭਾਰਤੀ ਸਾਹਿਤ, ਪੱਤਰਕਾਰੀ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿੱਚ ਗੂੰਜਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਇੱਕ ਸਾਹਿਤਕ ਹਸਤੀ ਤੋਂ ਵੱਧ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ – ਉਹ ਇੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਸਥਾ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਭਾਰਤ ਨੂੰ ਸੱਚ ਬੋਲਣਾ ਸਿਖਾਇਆ, ਭਾਵੇਂ ਨਤੀਜਾ ਕੁਝ ਵੀ ਹੋਵੇ।